Массовизация технологий «укрепления человека» (human enhancement), происходящая в контексте быстрых социальных, культурных, институциональных и экономических изменений, влечёт за собой стремительную «пересборку» жизненной среды современного человека, которая несёт в себе как риски, так и возможности. Существующая литература по укреплению человека фокусируется прежде всего на этических проблемах такой пересборки, потому что именно этические конфликты и коллизии, проявляющие себя в высокоинтенсивных эмоциональных и аффективных социальных процессах, являются её наиболее заметными эффектами. Этика, в свою очередь, тоже подвергается изменениям, прежде всего, в форме тенденций её «натурализации» и «когнитивизации» — вследствие серии когнитивных поворотов в поведенческих науках. Таким образом, изменениям подвергается и «укрепление человека» как предмет этического оценивания, и «оптика» этого оценивания.

С точки зрения социологии, самое важное происходит между двумя этими точками: конкретные культурные и социальные процессы, в которых ведущую роль играют эмоции.

В свою очередь, основной глобальной тенденцией современности в части этих процессов является распространение нового эмоционального режима ведения жизни, приоритизирующего эмоции и формы контроля над ними, и связанных с ним эмоциональных стилей. Этот режим проявляется в распространении таких тенденций как терапевтический дискурс, культура селф-хелп, практики и техники заботы о себе. Культура эмоциональной чувствительности, изменившая смысловые ландшафты многих западных стран, именно сейчас активно развивается в России. 

В настоящем исследовании мы сосредоточиваемся на изучении эффектов укрепления человека через призму распространения новых трендов организации эмоциональной жизни. Технологии, способные усилить человека и помочь ему ответить на ключевые вызовы эпохи, не являются безусловными благами: напротив, часто их внедрение влечёт серьёзные проблемы и риски. Для того, чтобы превращать их в возможности, необходимо надёжное научное знание о том, как эти технологии встраиваются в контексты социальной жизни, ключевыми из которых являются культурные и эмоциональные структуры восприятия. Новая эмоциональная чувствительность является одним из ключевых условий встраивания технологий укрепления человека в современную жизнь. 

В эмпирическом отношении решение поставленных задач потребует изучения как самих указанных тенденций, так и ключевых кейсов, связанных с ними. В качестве таких кейсов мы выбрали проблемы внедрения биотехнологий на примере ковид-вакцинации, контуры распространения ЗОЖ как техник заботы о себе и феномен хелс-коучинга как технологии организации жизни. В теоретическом отношении это потребует построения модели эмоционального (катектического) измерения культуры. Методологический арсенал исследования будет включать в себя широкий спектр методов: количественный анализ опросных данных, качественный анализ интервью (включая экспертные) и фокус-групп, а также техники текст-майнинга.